素女为中国古代文献一再提及的一位性爱女神，是传世房中术著作中经常称引的人物。传说她在公元前21世纪的远古神话时代就经常与黄帝讨论男女性问题，并给黄帝传授房中术。
　　房室文化是中华五千年灿烂文明的重要组成部分，是人类文明史上一颗璀璨的明珠。
　　古代房室养生学认为：性生活是家族生活的重要内容之一，是人本箼的自然流露，是人性权利的和谐保障，是夫妻间情投意合的纽带，更是人伦大爱的基础。

《素女经》是中国古代最重要的一本性学著作。此书据后人考证，可能是在战国至两汉之间完成，并在魏晋六朝民间流传修改的。书名最早出现在晋朝葛洪所著的《抱朴子内篇.遐览》中,作者不详。此书原已失传，但后来发现日本人丹波康赖于982年编成的《医心方》一书中曾收集此书，现在人们所见到的《素女经》就是《医心方》所收集而经清代人叶德辉辑入《双梅景暗丛书》。
《素女经》在男女性交方面，提出了较系统的论述。首先提出了后世道家大力倡导的所谓“延年益寿”之法，即巩固精关，“莫数泄精”。又提出了性交应使男女双方同享快感，共同受益，必先有“爱乐”然后行，做到“相感而相应”，最忌讳的是“男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感”。因此，提倡“男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心”。在男权社会中，这实在是一个了不起的思想，在某种程度上承认了女性的性权利。该书有些方面还涉及性心理，强调男子在性交时就有自信心，“当视敌如瓦石，自视若金玉”。
《素女经》认为性交是一种顺应自然的行为，压抑性欲、杜绝性交是有害的；但性交要掌握节度，可使“男致不衰，女除百病”，而不知规律蛮干则会“渐以衰损”。为此，书中提出了节度在于“定气、安心、和志，三气皆至，神明统归”。在性交技巧与性反应方面，提出了“五征”、“五欲”、“十动”、“七损八益”等，还详细阐述了关于性交具体姿势的“九法”。该书主张男子少射精，但并不主张每次性交都不射精，“久而不泄，致痈疽”。究竟多长时间可身精一次，该书指出：“年二十者四日一泄，年三十者八日一泄，年四十者十六日一泄，年五十者二十一日一泄，年六十者即毕，闭精勿复更泄也，若体力犹壮者一月一泄。”所以，《素女经》实为一本较为详细和全面论述房中术的古代性学著作。

前言
序·陛与中国古代文化
卷壹·交接至理篇
阴阳交接之道
至理第一
强精固体
至理第二
忍精与快感
至理第三
交合与益气
至理第四
悦情与益性
至理第王
四时与节度
至理第六
卷贰·交接和志篇
春宵苦短
和惠贷一
性的盛与衰
和怎第二
肌肤相亲艿
和志第三
进退有序
临御第一
伦理的演化
五常第一
莺声燕语
五征第一
耳热身软
五欲第一
官人我要
十动第一
不可强攻
四至第一
知女人九气
九气第一
卷叁·交接方法与姿势篇
九法交接秘诀
九法第一：龙翻
九法第二：虎步
九法第三：猿搏
九法第四：蝉附
九法第五：龟腾
九法第六：凤翔
九法第七：兔吮毫
九法第八：鱼接鳞
九法第九：鹤交颈
卷肆·交接益损术篇
八益交接损益法
八益第一
七损交接养生法
七损第一
不泄乃为至乐
七损第二
不泄之乐
还精第一
精壮与赢弱交合频度
施泻第一
交合频度长幼有别
施泻第二
久而弥坚
治伤第一
交合受胎的避讳
受胎第一
优生注意的交合法则
求子第一
好女人的标准
治伤第二
房事的禁忌节气
禁忌第一
鬼交探源
鬼交第一
强精药方
服药第一
三十如狼四十如虎
性欲第一
卷伍·附：《素女妙论》《素女方》《天地阴阳交欢大乐赋》
原始篇
阴阳交合与采补之道
九势篇
房中术的九种交合姿式
浅深篇
交合的浅深法度
五欲五伤篇
五欲五伤十动的表现
大伦篇
交合是男女的人伦大爱
大小长短篇
阳具的大小长短软硬与房室养生术
养生篇
精气神之养
四至九到篇
“四至”与“九到”的交合之道
素女方
阳瘘症药疗
房事七忌
五劳七伤治宜
男女病妙方
补肾壮阳方
茯苓补肾丸方
治劳七伤的茯苓丸
茯苓养颐延命散方
长生不老的茯苓酥膏方
天地阴阳交欢大乐赋
房中术名词索引

序·陛与中国古代文化：
　 性，从其原生态的角度看，它就跟我们的酸甜苦辣、冷暖、愉快与痛苦一样，是人生理上的一种机能与需求。但人们对于性的认识，却有着极其曲折的发展历史。从这个角度看，原生态的性便与文化学、社会学和伦理学诸多社会学科密切相联，不可分割了。
　 “饮食、男女，人之大欲存焉。”“食、色，性也。”这都是古代经典里的名言，说明了性交和饮食，是人的两种基本需求，是人生存的本能。
当然，生而为人，自然不可能仅以动物本能生存于世。人类进化出了比动物更高级的社会行为准则，人的一切行为，都不可能脱离这个他耐以生存的社会环境。人的个体行为，便成为社会行为的一部分。因此，人的行为便被赋予相应的文化内涵，它必然会受到社会的影响和控制。
比如，古人从以赤身裸体展示各自生殖器官的无与伦比，呈显自己的不凡，发展到用树叶遮蔽（或装饰。——译者注），而后以兽皮裹身并人和动物一样，不管自己意识到没有，原始的性欲都使他们要性交，要不断地生殖以繁衍后代。据传，女娲与伏羲的交媾，是兄妹婚姻的象征。他（她）们生殖全人类后，又废除了兄妹婚姻，制定婚礼。被尊“高襟之神”。
　　佩戴动物牙齿或其他可以夸耀的饰物，发展到后来的华服与繁杂的佩饰，都是一种被认同的文化心理逐渐发展的结果。同样，人还处于兽性状态的初级阶段，暴力取胜者可以更多享受性高潮。再后来，出现了婚姻，随之自然改变了伦理观念，即使是在原始先民的风俗里，自家的女子必须献与宾客性交，它仍然属于一种道德观念。任何婚姻观念，都承载着那种性取向的文化。在我国漫长的儒家封建伦理统治时期，性成为主流社会禁止公开谈论的话题，“存天理、灭人欲”的观念在明代以后成为主流论调。
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