《易经》是群经之首，诸子百家的根。“易”有变易、交易、简易、不易的意思。万变不离其宗。大化流行、必笔循其则。这个不易之宗，变化之则，就是《易经》要说的。一种说法是伏羲演八卦，文王演六十四卦及卦辞，周公做爻辞加上孔子做十翼——这几块合起来就是《易经》。《易经》的影响之大，可见一斑。终归是教人脑瓜子活泛一些，不要死板了。它里面没有一卦是可以死掐硬算的，拿来搞迷信是无聊，要正心诚意，遵循宇宙变化之道才是。

《易经》位列《十三经注疏》之首，是中华文化宝库中最为古老而又成熟的伟大经典。其内容涵盖天道，人道，地道，亦即要在天地之间让人类安身立命。其方法则是设卦观象，描绘自然造化的奥妙情境，展示人世间的吉凶祸福与因应之道。
本书是一本“可以看得懂的《易经》”，在解读中，作者参考了传统注疏与历代学者的译注成果，同时又力求将其通俗化、与我们的日常生活联系在一起。阅读本书，开启《易经》无限宽广与丰富的世界，读者必对此心领神会，达到豁然开朗的人生境界。

易经·上经
　乾一
　坤二
　屯三
　蒙四
　需五
　讼六
　师七
　比八
　小畜九
　履十
　泰十一
　否十二
　同人十三
　大有十四
　谦十五
　豫十六
　随十七
　蛊十八
　临十九
　观二十
　噬嗑二十一
　贲二十二
　剥二十三
　复二十四
　无妄二十五
　大畜二十六
　颐二十七
　大过二十八
　坎二十九
　离三十
易经·下经
　咸三十一
　恒三十二
　豚三十三
　大壮三十四
　晋三十五
　明夷三十六
　家人三十七
　瞪三十八
　蹇三十九
　……

易经·上经
　　乾一
　　【解说】
乾卦是六十四卦的第一卦，占得此卦，办事十分顺利，利于占问。“乾”表示天，“坤”表示地，天地阴阳成立，万物始得化生，天地为创造万物的根元。
“乾”为日出的光气舒展的形态。在构成宇宙的阳、阴二元中，阳具有创造性的，活动的“健”的本质，纯粹由阳气所构成的，最大的就是天；因此，用阳的符号一重叠成三。命名为“乾”，代表天。然后，再用两个三上下重叠，以表示复杂的天道变化。上下卦都用三，又象征最纯粹的阳，最高的健，以强调天的表象不变。然而，这一卦为何命名为“乾”，而又不直接命名为天呢?由于天是可见的形象，而“乾”是以天的功能命名。
乾卦中的“卦辞”，是“乾，元，亨，利，贞。”这一卦是判断吉凶的断语。“乾”是卦名，亦即天的功能，也有天的法则。 “元”有大和始的含意。“亨”是通， “利”是祥和， “贞”是正与固的意思。文王作“卦辞”，原意是说：“天的功能，为万物创始的伟大根元，通行没有阻挡，祥和有益，无听不正，而且执着。”执着最为重要，而动机必须纯正，必须持续；要是不能持续，其最后结果仍然不会圆满。
彖辞说：天太伟大了!万物萌生，都要依靠它。它行云施雨，万物才能化成。日月终而复始地运行，象征六气的六爻生成，天乘六气以统御万物。天道变化，使万物各自遵循四季周期生长，保持合和的关系，这就是卦辞所说的“利贞”。天使众物丰盛，万国都得到安宁。
从“大哉乾元”到“乃统天”，都是解释“元”。首先，以伟大赞叹乾元。“元”，是大和始的意思，因而说“大哉”、“资始”。“乾”是指天的功能， “系辞传”中说： “天地之大德日生。”天的功能，是生成万物，并且不自觉的冲动，生生不息的意念，当天的这一伟大功能刚刚开始时，就产生了一切。 “资”是取的意思，万物都取用于天的功能，始得以发生；因此说： “伟大!天的功能一开始，便成为创造万物的根元……
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