发表于 2008-12-02 10:53
十一月二十一日下单之后，我就俨然成了冰山脚下的古兰丹姆，手拿雪莲翘首以待，希望有生之年能再遇阿米尔。说老实话，中国邮政现在不仅是蜗牛的代名词，它更代表一种我天天早起晚睡辛苦劳作半生都仰不可及的懒散生活态度，一种道家无为的哲学，一种天掉下来有高个顶着的乐观精神。十二天后我终于不耐，自发跑到邮局，说了一万句好话后侥幸拿回此书。在此给那位不知道什么叫责任，却善解好话意的邮政小姐记上一功。
题外话结束，开始谈正经。
我说它是冰山上的来客，其实有另一层含义。我大约是二零零二年左右下载了《西方哲学史》的电子书，之后每有闲暇必翻几页，但不曾通读。在此同时，开始接触其它关于西方哲学的著作。上个月又看了几章，越来越觉得这种书只有捧在手里读才有感觉。尤其夜深人静之时，清茶香烟，随性而坐。如今得偿所愿，着实使人欢喜。这样的情绪，大概和古兰丹姆和阿米尔一起唱歌时也差不了多少。
而且哲学对于我来说，也似冰山一样冷峻威严。到不是不易接近，而是易进难深。先不讲西方哲学，单说国人最为熟知的佛学，说起五蕴、受想行识来，有的也能讲的头头是道。然而让他深入讲些，就不能了。虽说是普遍现象，不过也折射出一个问题来。
我记得冯友兰在《中国哲学简史》中说过：哲学是对人生的系统反思。说到人生，必不可谈的是人生存的背景，社会因素、文化因素——诸此等等，无一不决定着一个人在进行系统反思时的结论。所以欲知哲学，必读其史。其实也不单只是哲学，譬如文化，亦须知文化史；再如经济，亦须知经济史。这些意识思想，依着人类历史的发展过程而发展。若舍其而只谈现在，或只谈某个哲学的某种思想，则只是断章取义。然而为什么能对人生进行系统反思的人这么少呢？是因为哲学家们天生聪慧、头脑聪明？经历的事情多？当时社会文化风气好？
我觉得这些说是也不是。说是，是因为以上这些或多或少，肯定能产生些许影响。说不是，是因为我觉得未必只有他们才称得上哲学家。一切敢于对自己的人生进行反思的，都是没有哲学家名头的哲学家。之所以没有这个名头，是在“系统”这两个字上。
讲西方哲学史的书很多，让世界认可的却少之又少。罗素的这本，如他所说：插入一些纯粹社会史性质的篇章。这是书的一大特色。另外，罗素的选材也精当，语言也有趣。不像传统教科书，杂七杂八一并拈来，乱轰轰你方唱罢我登场，一台戏下来唱的什么谁也不知道。
我最佩服的史学家黄仁宇先生，创造出一个中国大历史来。至于罗素，他同黄仁宇虽然有所不同，但也是站在这些哲学家的圈子之外，将哲学史料或压或放，构成了一个简明连贯的纲领。因此看来，说罗素这本《西方哲学史》是西方大哲学史，亦不为过。
可惜的是这本书的开本与装祯都不算太精。不太适宜有收藏癖的人收藏。
另外提醒一点：字是繁体字。
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