本文动态考察明代中古诗歌批评的演进趋势，全文采取历史演进与主要问题揭示相结合的方式，选取明代中古诗歌批评不同时期的主导现象进行翔实分析，力求通过史实层面与问题层面的细致梳理，突出其主要理论意义。本文认为视角的冲突或互补构成了明代中古诗歌批评发展的内在矛盾，并引起了观念的相应变迁，从而推动批评的演进。

陈斌，1967年生，江苏省淮安市人。先后毕业于南京大学(2000年，获文学硕士学位)、福建师范大学(2007年，获文学博士学位)，现为福建师范大学文学院古代文学教研室副教授，主要研究领域为中古诗歌与明清诗学，日前主持全国高校占籍整理出版项目“陈祚明《采菽堂古诗选》的整理与研究”。

序
引言
第一章 明七子与“古体宗汉魏”
第一节 明七子与“古体宗汉魏”说
一 明前期对古体创作传统的诉求
二 李梦阳、何景明与“古体宗汉魏”之倡扬
三 李攀龙、王世贞对“古体宗汉魏”的调整
第二节 前七子汉魏诗歌观的诗学取向
第三节 拟古：在理论与实践之间
一 七子派拟古的主要类型及方式
二 对拟古的反思及诗学意义
第二章 嘉靖六朝派及其诗学承担
第一节 六朝派及其形成
一 吴中六朝派
二 金陵六朝派
三 杨慎及同调
第二节 杨慎等人对六朝诗史的理论把握
一 “以艺论”的鲜明立场与对六朝“绮靡”的辩护
二 对六朝开启唐诗的论证
第三节 六朝派拟习活动与正、嘉诗风之转变
一 六朝派拟习活动及特点
二 六朝派拟习活动与正、嘉诗风之易型
第四节 七子派与六朝派的宗尚对峙及其他
第三章 辨体与中古诗史批评及建构
第一节 明前期中古诗史观及主要命题
一 宋濂、王讳、吴讷的中古诗歌流变盛衰论
二 高株、周叙与五古典范的选择
三 李东阳以声辨体与“古不可涉律”说
第二节 七子派中古诗史观及主要命题
一 李梦阳、何景明的诗史观与陶、谢论
二 徐祯卿论汉魏诗歌源流
三 陈沂、胡缵宗的诗史观及乐府声调论
四 李攀龙与汉唐五古比较论
五 谢榛对法度的强调与五古形式流变论
六 王世贞的中古诗人风格比较及陶谢论
第三节 胡应麟与中古诗史辨体体系的建立
一 中古各体诗歌流变的辨析
二 本色的界定与家数的品评
三 对中古诗歌美学风貌的把握
第四节 许学夷对中古诗史辨体体系的完善
一 中古诗歌的源流与正变
二 情兴与体制：汉魏诗歌本体论
三 陶谢诗史地位的评价
第四章 晚明古诗选本及其批评倾向
第一节 钟惺、谭元春《古诗归》与性灵说
一 《古诗归》的诗学背景与宗旨
二 《古诗归》选目之检讨
三 《古诗归》的批评特色
第二节 陆时雍《古诗镜》与神韵说
一 《古诗镜》的诗学背景与宗旨
二 《古诗镜》选目之检讨
三 《古诗镜》的批评特色
附录：明代中古诗歌的文献整理
一 弘、嘉间中古诗集、别集的重刊与校辑
二 明代中古诗集的编选
主要征引参考文献
后记

第一章 明七子与“古体宗汉魏”
第一节 明七子与“古体宗汉魏”说
从表面理解，七子派的“古体宗汉魏”似乎单纯从规范古体写作角度，来探讨汉魏诗歌典范性，但实际情况要复杂得多。明人学诗、论诗有着浓烈的古典情结，尤其是对代表古典诗歌艺术高峰的汉唐诗歌，始终抱着虔诚崇敬的心态。通常认为，明代诗学以古典主义思潮的汹涌澎湃为基本特征，其复古旨趣的形成，既出于士大夫重振汉文化的历史使命感，也来自对恢复古典审美理想的强烈诉求。①关于后者，当代学者认为这是明人对中国古典诗歌的审美特征及其发展变迁轨迹作了全面深刻的反思之后才提出的复古主张。从中唐开始，古典审美理想走向解体，诗歌向着“理性化、散文化，以诗言理叙事”与“感性化、俗化、技巧化”方向分化与衰落，至明中期，“重倡古典审美理想，整顿古典诗歌创作的局面，力图恢复古典诗歌的审美理想，就成为人们唯一的选择，因而也成为一种时代要求。”②这股复古思潮，以前后七子文学复古运动及其“古体宗汉魏，近体宗盛唐”为鲜明理论标识，旨在引导人们超越宋元、以汉魏、盛唐诗歌为师，恢复古典诗歌的审美特质。那么，在这一过程中，“古体宗汉魏”是如何确立起来的?与宋元以来对古体不振的反思、严羽以“汉魏晋”为师的学古主张，究竟存在怎样的历史关联?早在明初，“古体宗汉魏”即已在酝酿中，构成了前七子复古的序曲前奏，我们的研究也当由此起步。
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