本书选进的学术论文，均是南京大学文学院世界文学与比较文学同仁们以及部分博士、硕士研究生近年来的部分研究成果，从一个侧面反映了他们近年来对学术界前沿问题的独立思考。在选编过程中，编者欣喜地感受到本专业各位同仁以及一些年轻学子们独具特色的学术个性。譬如，杨正润先生那些功力深厚的有关传记理论及莎学的论文，余一中先生那些材料翔实而又富有激情和使命感的有关俄罗斯文学的评论文章，余斌先生那些闪烁着睿智的文字鲜活飘逸的学术文章，肖锦龙先生那些材料丰富、论证缜密的理论探索，昂智慧女士对外国作家和理论家的个性化深度解读等等，不一而足。相信这些各具特色的研究成果会从某些侧面展现出南京大学文学院世界文学与比较文学专业近年来的学术研究特点，给国内的外国文学爱好者及同行带来某些启发。

上册
　外国作家作品研究
莎士比亚戏剧中的梦解读／杨正润
莎士比亚与牛津伯爵／杨正润
论忏悔录与自传／杨正润
传记诗学的开拓者
——评里翁·艾德尔／杨正润
孤独灵魂的拷问与生存体验的求证
——鲁迅与波特莱尔／钱林森
20世纪80—90年代俄罗斯文学中的“世纪末”意识／余一中
俄罗斯后现代主义文学的起源及特点／余一中
20世纪90年代上半期俄罗斯文学的新发展／余一中
20世纪90年代下半期俄罗斯文学的新发展／余一中
《钢铁是怎样炼成的》是一本好书吗？／余一中
“符号总是堕落的符号”
——解读品钦小说《V．》／唐建清
解读罗伯一格里耶小说新作《反复》／唐建清
解读卡夫卡和他的文学世界
——关于《一条狗的研究》的研究／昂智慧
《日瓦戈医生》：我心目中的经典／董晓
乌托邦与反乌托邦：苏联文学中的两种精神／董 晓
　比较文学及理论研究
作为汉学研究的西方中国游记／钱林森
中法文学关系／钱林森
翻译文体与现代汉语书面语／余斌
马尔罗在中国的命运／余斌
海伦三题／余斌
大师笔下的大师／余斌
比较文学的过去、现在和未来
——从苏珊·巴斯奈特的《比较文学：批判性介绍》谈起／肖锦龙
比较文学的危机及出路／肖锦龙
精神的自由与束缚
——《金蔷薇》与《艺海拾贝》比较谈／董晓
失意的山林女神——寂寞的象征
——Echo与山鬼比较研究／叶 潇
　理论研究
传记的界限
——史学、文学与心理学的考察／杨正润
中国传记的文化考察／杨正润
论传记的要素／杨正润
传播媒介和文学的命运
——从米勒的《黑洞》等谈起／肖锦龙
西方符号叙事学理论及思想范型批评／肖锦龙
西方的修辞叙事学理论和思想范式批判／肖锦龙
试论德里达对结构叙事学理论根基的拆解重构／肖锦龙
《忏悔录》的真实性与语言的物质性
——论保尔·德曼对卢梭的修辞阅读／昂智慧
“文学科学”的弊端
——论保尔·德曼对结构主义文学批评的批评／昂智慧
文学创作和阅读中的语言问题

——论保尔·德曼对美国新批评的批评／昂智慧
超越“文学性”
——试析巴赫金对俄国形式主义理论的批判／董 晓
下册
　外国作家作品研究
乔伊斯与爱尔兰民间诙谐文化／戴从容
论20世纪西方小说人物的自我形态／昂智慧
“新小说”之后
——从埃什诺兹的文本叙事看午夜出版社新生代小说作家群／唐玉清
行吟诗人维索茨基／胡学星
后现代主义文学在俄罗斯的命运／赵丹
没有完结的故事
——致《高加索的俘虏》们／皮 野
开端就在终结中
——评瓦尔拉莫夫小说《沉没的方舟》中的末世论倾向／赵建常
反恐：一个新的阅读视角／隋旭升
解读《莎翁情史》中的后现代文本策略／袁祺
忏悔作为自传
——论奥古斯丁《忏悔录》的自传特征／曹 蕾
《维多利亚时代名人传》的现代主义精神／唐岫敏
约翰生的内心冲突
——浅谈鲍斯威尔的传记艺术／孙勇彬
《存在的瞬间》：弗吉尼亚·伍尔夫的自传实验／颜芳
从安娜的解读看阐释的意义／刘 萍
　比较文学及理论研究
纳博科夫与堂·吉诃德／刘佳林
《初使泰西记》中的西方形象及其历史含义／尹德翔
论穆旦诗的现代主义意识／杜心源
超验的灵魂世界：残雪对卡夫卡的创造性解读／姜智芹
“中国不是中国”：英国文学里的中国形象／葛桂录
灵魂忏悔与自我表现
——从自传的角度论卢梭与郁达夫／施敏
　理论研究
论20世纪初西方文学批评的转向／张琦
解剖不是命运
——女性主义理论与精神分析学说／杨莉馨
形式的自由与危机
——试论现代主义的反形式与形式主义之异同／赵琨
先见与兴趣：诠释的先决条件／何玉蔚
读者的主体性与文本的主体性／邹广胜
作为艺术家的批评家
——王尔德的批评自律性思想探析／陈瑞红
传记文学的移情问题探讨／赵山奎
口述历史：口述者的历史？／王 军
新时期自传与自我意识／周凌枫
追求诗性与真实性的统一
——论自传中的自我书写问题／袁雪生
向死而生：莎学对存在主义死亡观的领悟／郑歆
政治的莎士比亚
——文化唯物主义莎评概述／许勤超
“批评即批评家们”
——俄罗斯后苏联文学批评的一种审视视角／姚 霞
反思镜子文化／梁庆标
两次转向：中国女性主义文论的话语建构努力／张昊翔

上册
　　外国作家作品研究
　　莎士比亚戏剧中的梦解读
　　杨正润
弗洛伊德精神分析问世，带来了西方文学批评中的一个新派别。莎士比亚是弗洛伊德最喜爱的作家之一，在《释梦》中，弗洛伊德提出了他的核心理论俄狄浦斯情结理论，就引用了莎士比亚笔下的哈姆莱特复仇时的迟疑作为证明。此后弗洛伊德在他的著作、信件和手稿中多次引用莎士比亚，并对《麦克白》、《李尔王》等
剧进行了某些解读。可以说，精神分析从其诞生之日起，就同莎士比亚结下了不解之缘。
精神分析理论的基石是无意识理论，这是从弗洛伊德对梦的分析开始的。弗洛伊德一生中分析过大量的梦，不过这些梦主要是人们实际做过的梦，他很少分析文学作品中的梦，他只写过《简森<格莱狄娃>中的错觉和梦》一文，对德国作家威廉•简森(Wilhelm Jensen，1837—1911)的小说《格莱狄娃》中叙述的梦进行了分析。从原则上说，弗洛伊德认为文学作品中的梦同样可以当作真实的梦来解释，不过这种解释实际操作起来难度就很大，因为精神分析是把梦看作做梦者的自由联想来解释的，而文学中的梦是作者的虚构，解释时除了要分析虚构的做梦者的自由联想外，还得考虑真实的作者的心理因素和无意识活动，这当然更加困难。
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