論聘禮與婚禮的淵源關係
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璽印人名研究（二）
《文史》稿約
《文史》撰寫格式

論聘禮與婚禮的淵源關係*
　　黎虎
聘禮作為國家的政治制度之一，在早期國家產生之後就已經形成，到了周代推行封邦建國制度之後得以迅速發展並完善起來。然而這個時期發展並完善起來的聘禮，並非一蹴而就，而是在此之前漫長歲月中人類社會實踐的不斷積累而逐步形成演變而來的。其與夏、商兩代之聘禮有着繼承、發展關係固不待言，如果我們再進一步窮本溯源，三代之聘禮又淵源何自呢？則聘禮乃淵源於遠古之婚禮。人們在先秦時期總結出了八類主要的“禮”，《儀禮》十七篇所叙為冠、婚、喪、祭、鄉、射、朝、聘八禮，而據《禮記》稱孔子亦將“禮”具體分别為“喪、祭、射、御、冠、昏、朝、聘”這樣八種。“聘”作為各種政治實體之間交往的禮儀，是先秦時期八禮之一。但是，上述八禮之形成，有先後次序及相生相成關係。其中當以冠、婚之禮為先。冠禮兹不論，唯論婚禮及其與聘禮關係。聘禮與其他諸禮均有着一定的、不同程度的相生相成關係，但最主要與其中的婚禮有着密切的淵源關係。《昏義》曰：“夫禮始于冠，本于昏，重于喪祭，尊于朝聘，和于射鄉。此禮之大體也。”鄭玄注曰：“始，猶根也。本，猶幹也。”疏曰：“因昏禮為諸侯之本，遂廣明禮之始終。始則在于冠、昏，終則重于喪祭，其間有朝聘、鄉射，是禮之大體之事也。”將婚禮與冠禮均視為其他諸禮之始、之本，强調了它們的原始性和根本性。婚禮作為禮本之一，蕴涵其古老性及對於其他禮所產生的不同程度的影響，尤以聘禮所受影響為然。此殆“物雖萬體，皆同一履，履無兩義也”。這個問題迄未見學術界有所論述，不揣謭陋，試略述之。
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