司徒雷登在中国一度家喻户晓。连小学生都知道他是“美国对华文化侵略的忠实执行者”，是“茕茕孑立，形影相吊”的末路之人，但历史果真是这么简单吗，本书力图从史料本身出发，多视界地来看司徒雷登及其在华时代的人和事。

沈建中，原籍江苏常州，出生于北京，现供职于杭州某纪念馆。曾在《民国档案》《档案与史学》《文史精华》《团结报》《近代史资料》《老照片》《山西大学学报》（哲社版）《晋阳学刊》等发表近现代历史人物史料史实研究文章三十余篇。以发掘尘封历史史料，还原历史人物真相为研究方向。

家世：苏格兰名门的后裔
西教东来
老司徒夫妇
青少年时代
“去中国，并使中国基督化”——传教与兴学
西湖九里松：司徒家族的长眠之地
宗教与文化——以燕京大学和弘道女中为例
基督徒兄弟？——司徒雷登与蒋介石
傅泾波：与司徒雷登形影相随的人
解读司徒雷登回忆录的胡适
传教士外交家——读《司徒雷登驻华报告》
“盘桓杭州”——以《东南日报》报道为中心
贺寿签名与书画作品中的交往
司徒雷登回忆录版本比较
从华盛顿到杭州——司徒雷登遗物捐赠始末
魂归杭州——实现司徒雷登最后遗嘱的努力
附录
后记

家世：苏格兰名门的后裔
司徒雷登的英文姓名是John Leighton Stuart，中文通常译作约翰·雷登·斯图尔特。后来，司徒雷登给自己取了一个中国人的复姓“司徒”，加上他的英文名字的译音“雷登”，合起来就是他的中文姓名“司徒雷登”。
司徒雷登的家族来自西欧苏格兰。苏格兰以盛产正宗的威士忌酒而著称，其北部高原则以湖泊众多和崇山峻岭之地貌而名闻天下。另外，苏格兰多古堡，这些古堡主人的归属可以视为是苏格兰盛衰兴亡的象征。历史上，苏格兰曾经是独立的国家。1707年，苏格兰与英格兰、威尔士、爱尔兰（1921年以后是北爱尔兰）组成了联合王国（United Kingdom，通称英国），不过它仍具有高度的自治权，其宗教、法律、法院、地方行政、银行、货币、大学学制等，都与英格兰相异。以宗教为例，苏格兰的宗教是长老会，信徒对海外传教活动十分积极，而司徒雷登的家族恰恰具有这个特点。司徒雷登家族的历史可以上溯至公元l2世纪。他的苏格兰祖先是“征服者威廉”（William）的忠实追随者，得到了苏格兰大卫一世国王（1124～1153）赐予的苏格兰世袭贵族地位。1371年，家族中的罗伯特·斯图尔特（Robert Stuart）成了苏格兰的国王，即罗伯特二世国王，这一年也成了斯图尔特家族最显耀的一年。
1603年，具有英格兰王室血统的苏格兰国王詹姆斯（James）六世，在英格兰女王伊丽莎白一世去世后，继位成为英格兰国王詹姆斯一世。苏格兰与英格兰正式统一，詹姆斯一世加冕成为英国国王。在其统治时期，由于宗教信仰的原因，时为苏格兰伯爵的安德鲁·斯图尔特（Andrew Stuart）受到宗教迫害，不得不于1619年举家迁往北爱尔兰。他的后代、出生于北爱尔兰伦敦德里的阿奇博尔德-斯图尔特则因参加了反抗宗教迫害的起义，失败后与两个兄弟戴维和约翰被迫逃亡到北美大陆，先后定居在宾夕法尼亚州和弗吉尼亚州等地。阿奇博尔德遂成了斯图尔特家族在美国的祖先。
司徒雷登的曾祖父叫罗伯特·斯图尔特（Robert Stuart，他与家族中的那位苏格兰国王恰巧同姓名），是一位教育家和传教士。曾祖母汉娜·托德（Hannah Todd）是美国总统林肯的夫人玛丽-托德（Mary Todd）的姨母。
司徒雷登的祖父戴维·托德·斯图尔特（David Todd Stuart）是林肯夫人的表兄，子承父志，也是位教育家和传教士。他的弟弟即司徒雷登的叔祖父约翰-托德·斯图尔特则与林肯是执律师业时的同事。
司徒雷登的外祖父古斯塔夫斯·霍顿（Gustavus Horton）是一名法官，曾出任过美国莫比尔市市长，并是该市现行教育制度的倡导人。
司徒雷登的父亲约翰·林顿·斯图尔特有一个中国姓名叫司徒尔，他是斯图尔特家族在北美大陆的第五代传人。
1954年，司徒雷登的回忆录由纽约著名的兰登书屋（Random House）出版。书中是这样描述他父亲的：
我的父亲约翰·林顿于1840年12月2日出生在谢尔比维尔，先后就读于宾夕法尼亚州的华盛顿一杰弗逊学院和肯塔基中央学院，并于1801年毕业于该中央学院。他教了四年书以后，又进普林斯顿神学院攻读，于1868年毕业。正是在普林斯顿时，倪维斯博士从中国写来了令人兴奋的信，促使他把心思转移到了国外传教事业上。1868年，新建立的南长老会海外执行委员会将他和另外两位同伴作为第一批传教士派往中国。他们取道纽约，经巴拿马地峡到了旧金山，从那里再往上海，一路用了两个多月的时间。
南长老会（American Presbyterians South）是1861年美国南北战争长老会一分为二的产物。其海外传教的第一个基地是浙江省的杭州，以后沿京杭大运河逐步向苏州、嘉兴、江阴、南京等地扩展。
约翰·林顿·斯图尔特开始在杭州工作。杭州在上海的西南边，与该市相距一百二十英里。斯图尔特四十六年的传教生涯一直是在那里度过的。后来，他的妻子、三个儿子及儿媳也成了南长老会的传教士。
司徒雷登的母亲玛丽·露易斯·霍顿受其父的影响，对教育有着浓厚的兴趣，而在19世纪中叶，教育与传教有着密不可分的关系。司徒雷登写道：
我的母亲曾许配给联邦军一位海军军官，后来这位军官在莫比尔湾的战斗中阵亡了。这也许就是我母亲不顾朋友们的劝告决定到国外当传教士的原因，尽管当时他们认为她这是一种狂热的念头。常和她通信的教会海外部执行干事约翰·雷登·威尔逊牧师建议她出席总务委员会会议，去见一位刚从中国回来的青年传教士，说他可以向她提供布道工作的第一手资料。她接受了威尔逊博士的意见，未料，她这样做正好促成了威尔逊博士为那位独身传教士所作的婚姻安排。
司徒雷登的母亲对平静生活感到厌倦，她希望过一种全新的生活。所以，当司徒雷登的父亲将自己在中国杭州传教五年的经历告诉她时，她被深深地打动了。她决定嫁给他，随他一同远赴中国杭州，以传布基督福音作为自己的事业。
　　西教东来
基督教是与伊斯兰教、佛教并列的世界三大宗教之一，后来分裂成东西两派。其中属于西方的被称为公教、加特力教、罗马公教或旧教．在中国则称为天主教。这个命名来自《史记·封禅书》：“八神：一日天主，祠天齐。”1704年，罗马教皇批准在华使用“天主教”之名。信仰天主教的国家和地区主要有法国、意大利、西班牙及南美的原西班牙殖民地诸国，以教廷梵蒂冈为中心。属于东方的叫东正教，又称正教或希腊正教，以君士坦丁堡为中心。东正教否认罗马教皇的绝对权力，除主教外，一般教士可以结婚。信仰东正教的国家和地区主要有俄罗颠、希腊、塞尔维亚等。至16世纪，天主教内部又分裂出新教，西方一般称抗议宗或抗罗宗，在中国则称新教，又称耶稣教。基督教新教反对教皇的绝对权威，也不接受教皇的支配，不尊玛利亚为圣母，不赞成塑造圣像加以崇拜，其内部有许多教派，经济上各自为政，并无一个中心。信仰新教的国家和地区主要有英国、德国、美国及北欧斯堪的纳维亚半岛诸国等。
上述教派中，与杭州有关系的主要是天主教和基督教新教（下文所提基督教均指新教）。
1278年前后，意大利威尼斯商人马可·波罗（Marco Polo）来过杭州。他的著作《马可·波罗游记》（Tile Description of the World）风行一时。在这部著作中，他提到杭州有景教的教堂。约1314年，意大利方济各会神父和德利又渡海东来，他留下了一部日记，内有关于西湖风景和杭州风土物产的记录。
史载，唐太宗贞观九年（635年），天主教初次到达唐朝都城长安。来华后被称为景教。二百多年后，由于唐武宗李炎笃信道教，会昌五年（845年）下旨禁佛及其他宗教，天主教的传播至此中断。
元世祖忽必烈至元二十六年（1289年），意大利方济各会神父孟高维诺再次从遥远的欧洲来到北京。他在北京和福建泉州发展了一批蒙古人入教。由于他与唐初来长安传教的聂斯脱里派属同一教派，从而使中断的400多年的该教派得以在中国恢复。1368年，朱明王朝建立，天主教在华活动再次中断。
明神宗万历十年（1582年），精通天文和数学的耶稣会传教士利玛窦（Matteo Ricci）来华，其后成功地使天主教在中国立足。
1611年5月8日，意大利神父郭居静（Lazzaro Cattaneo）和比利时神父金尼阁（Nicolas Trigault）应明朝朝官、杭州人李之藻之邀，在其杭州居所举行了第一台弥撒。因此，这一天也可以说是天主教杭州教区正式开教之日。李之藻（1565-1630），号我存。他师从意大利神父利玛窦学习天文、地理，并受其劝化而入教。后来，天主教杭州教区为了纪念他对杭州天主教的贡献，创办了《我存》杂志。之后，又有杭州人杨廷筠（1562-1627，号淇园）顿悟成为教徒，并取教名为“弥格尔”（Michael），杭州教区的廷筠中学和淇园小学都是对他的纪念之所。而李之藻、杨廷筠与徐光启（上海人）也被后人誉为明末“中国天主教三大柱石”。1627年，杨廷筠在他生命的最后一年，在杭州武林门内观巷建造了一所天主教堂，这所教堂就是位于今杭州中山北路的天主堂的前身。
1644年，明王朝灭亡。同年，意大利传教士卫匡国（Martino Martini）来到杭州。1660年，他在杭州建造了圣母堂，也就是今天的天主堂。他与清顺治朝的浙江巡抚佟国器建立了良好的关系。佟国器是汉军旗人，又是顺治皇帝皇后之兄，在卫匡国的影响下，佟国器的妻子及其弟佟国印（河南巡抚）都受洗成为天主教徒，佟国器妻的圣名为“亚加大”，佟国印的圣名为“弥额尔”。1661年，卫匡国病卒杭州。1678年，遗骨迁葬于城西古荡桃源岭下大方井天主教修士墓地。而天主堂经由法国传教士洪度贞（Humbert Augery）续建，于1663年竣工。建成后的教堂被誉为当时中国最雄伟的教堂。
　……