流沙河虽没有一位真正的学生，、但只要事关文化的讲座，大凡学校、文化团体有所请托，在身体健朗之时、写作暇馀，他还是愿意去演讲的。这些讲座我大多听过，均是不唱高调、细明心曲……记得在西南交大讲学结尾，他用一副对联表达对学子的祝福：“正当花朵年龄，君须有志；又见课堂灯火，我已无缘。”
　　把读书当做人生的绝大享受，且长期坚持不懈，真正算得上读书人的，以我有限的交往和观察，唯流沙河能当之。他利用一切能读书的机会——其中有两年在四川省文联资料室当保管员——勤读不辍。他的求真好学，几乎到了无书不读的地步……
　　无书不读，固是书痴才能做到，然从善如流、服膺真理，便不是一般书痴所能企及。他不但乐于承认名家指谬（如何满予指陈流沙河有一联不合平仄对仗），即便是后生晚辈纠错（如山东读者祁白水指陈流沙河所说的“花椒不开花”的常识错误），他也心悦诚服，回信感谢。
　　流沙河说，一个不爱中国汉字的人奢谈爱国，一定是别有他图。流沙河由对故乡的深爱，进而到对四川文化的熟稔，终而到对中国文化的深入研究——这样由小及大的方式，充分表明了他脚踏实地、不玄虚高蹈、诚实不欺的为人及治学风格。
　　流沙河近年之文章结集有《流沙河短文》、《书鱼知小》、《流沙河近作》、《含笑录》，而这本《再说龙及其他》则是最新的笔耕智果了。

流沙河，著名诗人、学者、书法家，主要作品有《窗》（短篇小说集），《农村夜曲》、《告别火星》、《流沙河诗集》、《故园别》、《游踪》（诗集），《台湾诗人十二家》、《隔海谈诗》，《台湾中年诗人十二家》、《流沙诃诗话》（诗论集），《锯齿啮痕录》（回忆录），《庄子现代版》（经典解读），《流沙河随笔》、《南窗笑笑录》、《Y先生语录》、《流沙河短文》、《书鱼知小》、《流沙河近作》、《含笑录》（随笔集）等。

说龙五篇
再说龙
麒麟是哪一种兽
凤皇变成凤凰
九头鸟与台风
九头鸟与舆鬼星
飞碟上的一个符号
螺旋线的终端
该燃犀照怪了
请喝犀角汤
三说海灯神话
孙行者对胡适之
何时看梨花
soy是菽的音译
三姑六婆解
勿忘黄道婆
里脊应是膂脊
鬼火的第二说
春秋舔词
说彗
释凶
疝与山之关系
说族
照相喊茄子
替川人争（火巴）字
语词痞瘢指正
银河悬挂门外
众星不朝北斗
蒟翦就是魔芋
川西的小巢菜
何道台的幽默
犬狗之辨
释臭
豳字的困惑
古月胡之类
说牙祭
丧家狗二说
葵为百菜之王
说腊肉
老聃的口音
水袖小考
三首鹳雀楼诗
序《我的书房》
读童谣之必要
序《印象华西坝》
……

再说龙
　　十年前有拙文《庄周笔下之龙》，六年前又有拙文《苏凤与醒狮》，皆力斥“龙的传人”之谬说，指明“龙有凶恶之象”，反对用龙来“张扬民族豪情”。两文收进二○○一年八月出版的《流沙河短文》一书内，兹不赘述。近期龙又炒热，眼看鳞张爪舞，跃跃似要飞天，中央电视台都在讨论是否要推出它了。在下惴惴不安，三写此文，再申愚说。
　　先要承认，龙确实曾经是四千年前夏民族的图腾。说夏朝的禹王“是一条虫”，那是讲得通的。华夏先民认为龙为鳞虫之长、凤为羽虫之长、人为裸虫之长。夏禹王是一条大鳞虫——龙。禹治水也就是龙治水，观念根深蒂固，所以汉民族聚居地祀龙王，有龙王庙或禹王宫或川主庙。禹一生的功绩就是治水。治水成功，当了国王，是为夏朝开国之君，后人称夏禹王。传说禹出西羌，所属部族四千年前蕃息在今川北甘南一带。此地正当岷江、涪江、嘉陵江之上游，水系复杂，水患频发，所以西羌人有治水经验。先是尧帝时大洪水，委派鲧去治。鲧用填堙法，失败被诛。然后舜帝即位，委派鲧之子禹去治。禹用疏导法，终于成功，后继舜位为王。禹开创了中国“父传子，家天下”持续近四千年的政统。
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