一字值千金，字字都是故事，字字都是做人的道理。学问——让你学有所成；敦品——让你德高望重；励志——让你一往直前；处世——让你左右逢源；进退——让你游刃有余；言行——让你马到成功。

“真传一句话，假传万卷书”，118个字虽然不多，却不可小觑，我们坚信，您真把这118个字咀嚼透了，那么您便嚼透了人生、嚼透了社会。在新世纪里，您一定是位出类拔萃的成功者。
与其他成功学书籍不同，本书在内容上化繁为简，以从浩如烟海的古今图书中提炼出的118个字为基本范畴，从相近和相反两方面加以论述，具有较为深广的文化内涵，充满了辩证的智慧，使读者在阅读和应用上可以执简驭繁，事半功倍。在内容编排上，本书分为学问类、敦品类、励志类、处世类、进退类、言行类六个方面，涵盖了人们社会生活，特别是成功之道的各个方面，颇像一部社会生活和成功人生的小百科全书。

第一编　学问类
　1.学与思
　2.问与辩
　3.深与博
　4.智与愚
　5.好与恶
　6.知与行
　7.恒与辍
　8.谦与傲
第二编　敦品类
　1.凡与圣
　2.公与私
　3.仁与义
　4.诚与伪
　5.善与恶
　6.清与浊
　7.荣与辱
　8.生与死
　9.福与祸
　10.乐与忧
第三编　励志类
　1.志与趣
　2.宏与微
　3.愿与能
　4.定与移
　5.奋与颓
　6.顺与逆
　7.磨与炼
　8.俭与奢
　9.贫与富
　10.和与戾
　11.勤与惰
第四编　处世类
　1.方与圆
　2.表与里
　3.厚与薄
　4.忍与抗
　5.谨与忽
　6.从与违
　7.利与害
　8.缓与急
　9.得与失
　10.难与易
第五编　进退类
　1.时与势
　2.安与危
　3.强与弱
　4.兴与衰
　5.消与长
　6.因与果
　7.标与本
　8.进与退
　9.屈与伸
第六编　言行类
　1.赞与讽
　2.正与反
　3.硬与软
　4.直与曲
　5.立与驳
　6.恩与威
　7.信与疑
　8.宽与严
　9.才与德
　10.功与过
　11.忠与奸

第一编　学问类
　　1.学与思
　　学而不思则罔，思而不学则殆。
历史的车轮已把人类带入了日新月异、飞速发展的21世纪。而21世纪之初，知识经济便已经初现端倪。在以知识、创新为基础的知识经济时代中，学习将是一个人生存的先决条件。因此，在信息快速流动、更新的数字时代，学校正规教育所教授的知识很快就会过时。我们要保持竞争力，就要不断地学习，将学习当作是终生的挑战。不学习便没有知识，没有知识，在未来的日子里将没有立足之地。
美国福特公司有一台大型电机发生故障，出现异常杂音，专家会诊3个月却毫无结果。没有办法，只好请来了法国电机专家斯坦因门茨。斯坦因门茨经过研究计算之后，用粉笔在电机上画了一条线，说：“打开电机，把画线处的线圈减去16圈。”结果这台电机立即恢复了正常运行。福特公司询问要付多少酬劳，斯坦因门茨要10000美元，有人说他勒索，斯坦因门茨笑了笑，提笔在付款单上作了说明：“画一条线是1美元，知道在什么地方画线是9999美元。”
这个故事告诉我们，拥有知识将是何等的重要！
知识就是力量，知识就是财富，这早已成了人们的共识。然而，“才须学也，非学无以广才”。而学习又有一个是照单全收、不加思考，还是边学习、边思考，在思考中进行学习的问题。
人类思考是一种理性的劳动。学而不思，死啃书本，其结果只能是学一是一，学一知一，而不能达到举一反三、触类旁通的境界。最后不是故步自封，掉进教条主义的泥坑，就是变成死于句下、思想迷惘的书呆子。
有一个同样是“画道儿”的故事，这个故事中国人大多都耳熟能详。
春秋时，有个楚国人乘一只渡船过江。突然，一个浪头打来，船一阵摇晃，楚人不小心把腰上的剑掉到了水里。他立即在船舷上落剑的地方刻了个记号，自己对自己说：“记住，我的剑就是从这儿掉到江里的。”等到船靠了岸，楚人才从容不迫地从自己刻记号的地方下水去捞剑。
这个“刻舟求剑”的楚人真是迂腐至极。只学习不思考的人，到头来恐怕也只会和这位楚人一样，拘泥固执，墨守成规。
事情总不能矫枉过正。只学习不思考不行，只思考不学习也不行。只思考不学习，只能脱离轨道，漫无归宿，乃至陷入空想主义的另一个泥坑。有一个最经典的事例。
大约三千年前，在今天的河南杞县，有个小国，叫杞国。这杞国有一个人，整天担心有朝一日会天塌地陷，自己无处容身。他愁得觉也睡不着，饭也吃不下，不知如何是好。
有个好心的人，见他如此苦恼，便去开导他：“天，不过是积聚起来的气体，哪里都有，你整天在气里呼吸活动，等于是整天在天里生活着，为什么还要忧虑天会塌下来呢？”
这人听了，果然明白了一些，可是他还不敢放心，又说：“即使天不会塌下来，难道太阳、月亮、星星也不会掉下来吗？”好心人说：“太阳、月亮和星星是永远不变地在一定的轨道上运行，也不可能掉下来。”这人还是不放心，又说：“如果地陷了又怎么办呢？”好心人说：“地无非是积聚的泥土和石块，泥土和石块到处都是，结结实实。你平常行走跳跃，整天都在地上活动，不是安然无恙么？怎么还担心它会陷下去呢？”
杞人听了这番话，如释重负，终于安下心来，不再忧愁了。
“杞人忧天”，就是只思不学的可怕结果。
孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是，学习而不思考就会迷惘无所得，思考而不学习就会走到邪路上去。应该说，孔子已把学与思的辩证关系论述得十分清楚了。
明末清初杰出的思想家王夫之也主张学思兼用。他说：“学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤。”那么，学习中该思考些什么？怎样思考呢？
明朝儒哲吕坤在《呻吟语》中说：学问的关键，是必须把天道、人情、物理、世故认识透彻，再以自己心中独到的见解来分析。其中“天道”、“人情”、“物理”、“世故”，就是我们应该思考的内容，“以自己心中独到的见解来分析”，就是我们的思考的方法。
何谓“天道”？“天道”就是世间的法则、规律。《淮南子·十四·诠音训》中有一段论天道的文字，译过来是这样的：不去受祸、福的迷惑，行为举止就能遵循着世间的道理；不胡乱地产生喜怒之情，才会赏罚分明，不偏袒、不徇私；不贪求没有实在功用的东西，欲望才不会妨害天性；欲望有节制，才能使人知足常乐。这四点，不必苦心向外界寻找，也不用跟他人求借，其实它就在我们每个人的心中，只要悉心自求，就一定会找到。
再次，学习中要思考“物理”。“物理”，用今天的话说就是事物的内在规律。“天道”、“人情”、“世故”，均属社会科学范畴，而“物理”属自然科学范畴。人生活在自然界中，而世间万物都是互相联系的，都有着内在的规律需要我们去探求。前文中提出的一个粉笔道儿年10000美元的故事，其实就是一个关于物理的故事，画道儿处的线圈多了16圈，电机就出现噪音，减去16圈，电机就恢复正常，这是电机内部规律所决定的。
学会思考吧！思考，使您解晓天道；思考，使您练达人情；思考，使您深谙世故；思考，使您熟稔物理……一句话，思考，使您走向成熟与成功！
　　2.问与辩
　　问可解疑，辩可明理。
卫国有个大夫叫孔圉，死后谥“文”，所以世人也称之为孔文子。子贡曾经问孔子：“孔文子何以谓之‘文’也？”意思是他凭什么谥为“文”呢？孔子回答说：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”聪明而又好学，谦虚下问不以为耻，所以就谥他为
　 “文”。遗传学知识告诉我们，人的天资有好坏高低之分，但这并不是决定因素。一个人聪明，那是天赋。但现实生活中，聪明的人，尤其是有一定地位的人，往往不愿学习。聪明的人认为自己一学就会，学啥会啥，已学得差不多了。有一定地位的人，往往认为地位高了，学问也随之提高了，所以，“敏而好学”难能可贵。但更难的是“不耻下问。”什么叫“下问”？就是学识地位不如你的，还要虚心地向他请教求证，所以，这一点很难。在日常工作中，讲话、作报告、传达文件，读错字的现象是极普遍的。叫不准的字音，不去认真地查查字典，也不去请教身边的人，而是采取“蒙”的办法，糊弄一下就过去了。为什么？因为怕别人耻笑。这种不“学”不“问”的态度，是很难使人进步的。
孔子也有一段拜顽童为师的故事。
有一次，孔子带着十多个学生去泰山游赏。赶车的子路不时地向坐在车上的孔子指点周围的景物。当车子经过一个村头的时候，突然从路旁走出一个孩子，站在车前拦住了去路。子路迅速地跳下车，大声斥责那个孩子说：“你为什么拦车，妨碍我们赶路？”
“你们不懂礼貌！”孩子理直气壮地说。
孔子十分惊奇，坐在车上笑吟吟地问：“你说说看，我们什么地方对你无礼了？”
孩子说：“我问您：如果您前面有一座城，那么，是车绕城走呢，还是城为车让路？”
“当然是车绕城走，哪有城让车的道理？”
孩子向前走了两步，说：“好！您看，您的前面不是有一座城吗？”
孔子顺着孩子手指的方向，发现在车前约二十步远的路中心，确实有一座用泥巴垒成的小城，面积虽然只有三尺见方，但是那高耸的城楼，整齐的城墙上的垛口和布局，得体的望楼，都显出孩子的匠心。
孔子被感动了，他慢慢地走下车，和颜悦色地对孩子说：“你说的有道理。我们没有看到你的城。我们失礼了，请你原谅。”说着，他让子路把车绕过了小城。孔子边走边问孩子：“你叫什么名字，有多大了？”
“我叫项托，今年七岁了。”孩子爽快地回答道。
孔子拍拍项托的肩膀，感慨地说：“刚才你讲得很好。你年纪虽小，也可以做我的老师呀！”
伟人、圣人、名人都能不耻下问，我们凡人又有何顾忌而不去虚心地“问”呢？当然，学习仅仅善于“问”还不够，还应该善于“辩”。在辩中可以明晰事理。
宋朝元丰年间，沈季长担任崇政殿说书，主持开封府科举考试，考试结束，入宫见皇帝。宋神宗说：“《论不以智治国》谁写的？”沈回答：“李定写的。”宋神宗说：“听说李定的用意是讥讽我。”沈季长说：“李定侍奉陛下不少年了，不久前，御史批评李定道德败坏，不齿于人，陛下力排众议，而李定才能像以前那样没被人们遗弃。随后又被破格提拔，李定虽然心怀私利，毕竟会知道您的大恩大德，我因此敢说他没有讥讽陛下的用意。《诗序》说：‘讲这话的人没有罪，听到这话的人足应该引以为戒。’《尚书》说：‘小人怨恨你骂你，则赶忙自己认真检查自己的品行。’陛下自己看自己难道是专靠心智治理国事的吗？不知为什么自己怀疑自己，便相信这篇文章是讥讽自己？”
宋神宗说：“你讲得很好，我现在已经不生气了，你是位忠厚长者，喜欢替别人辩解诽谤。”沈回答说：“我不是替别人辩解诽谤，乃是为陛下辩解中伤别人的话罢了。”
又一天，宋神宗说到前代君臣关系：“汉武帝学习变成神仙长生不死的道术，你知道他的用意吗？这样做乃是贪生怕死舍不得丢弃皇位罢了，所以他的晚年举措荒谬错误，连亲骨肉都蒙受灾祸，几乎使国家灭亡。君主舍不得丢弃皇位，造成的祸害尚且这样，则做臣下的要舍不得丢弃官位，造成的危害也会无所不至的，所以我常常担心天下的士人能看轻爵禄的太少。”
沈季长说：“士人看轻爵禄，从士人的角度讲，是可以的；从国家的角度讲，却不是好事。君主有尊敬高尚品德、乐于遵循正道的志愿，士人都会以得不一爵禄为耻辱。怎么能有看轻爵禄的呢？至于君主听不进臣下劝谏，士人都有想离去的想法，所以才会看轻爵禄。”
沈季长的一番辩论，使宋神宗明白了许多道理，最后不得不承认说：“确实如爱卿讲的。”
一个人的学问，是从书本上和生活中一点一滴积累的。人非圣贤，孰能无惑？不惟上，不惟书，善于问，善于辩，何怨无学问？
　　3.深与博
　　博，然后求深；深，然后言博。
做学问，求知识，必须追求一个“深”字。深，需要钻研；深，需要执著。
孔子30岁时，拜乐工师襄子学习弹琴。有一天，夕阳已经西下，天色渐渐暗下来了。孔子还依然毕恭毕敬地盘坐着，一遍又一遍地弹奏着同一首曲子，兴致勃勃，丝毫没有厌倦的样子。他的老师师襄子对他说：“这首曲子，你已经练了足足十天了，可以再学一首新的曲子了！”
孔子站起身来，认真地说：“我虽然练了这么长的时间，可只是学会了曲谱，还没有真正弄懂其中的技巧啊！”
好多天以后，师襄子看到孔子的指法更加熟练了，乐曲也弹奏得更加和谐悦耳了，便说：“你已经掌握了弹奏的技巧，可以再学一首新的曲子了！”
可孔子又说：“我虽然掌握了这首曲子的弹奏技巧，可还没有真正领会这支曲子的思想感情呢！”
又过了许多日子，师襄子来到孔子家里听他弹琴。一曲终了，师襄子已经完全被孔子那洋溢着激情的乐章所吸引，听得出神人味。曲毕，才深深吸了一口气说：“你已经弹奏出了曲子的思想感情，可以再学一首新曲子了。”可是，孔子还是像第一次那样认真地回答说：“我虽然弹得像点样子了，可我还没有体会出作曲者是一位怎样的人啊！”说完，孔子还像开始学习时那样，一点儿也没有厌倦，又毕恭毕敬地盘坐下来，一个音符一个音符地弹奏起来。
不知又过了多少日子，孔子又邀师襄子来验听曲子。孔子弹完后，师襄子对他说：“功到自然成，这次你应该知道作曲者是谁了吧！”
孔子眼睛一亮，兴奋地说：“我已经知道作曲者了。此人魁梧的身躯，黝黑的脸庞，两眼仰望天空，一心要感化四方。此曲非文王莫属，不知对否，还请老师指教。”
师襄子脸上浮起了微笑，激动地说：“你说得很对，我的老师讲过，这首曲子的名字就叫做‘文王操’。你勤学苦练，百学不厌才能达到如此境界啊！”
古往今来，有大学问者，无一不是求“深”的。
大数学家华罗庚从小并非好学，他爱玩爱动，功课常常不及格，气得他的母亲常说：“我的前世做了什么孽呀，生下这么一个呆子？”但就是这么一个“呆子”，由于在数学方面求深，后来竞成了举世闻名的大数学家。
华罗庚的家很穷。他从家乡的初中毕业后，到上海中华职业中学读书，由于交不起饭费，只读了一年就失学了。没办法，华罗庚只好在父亲开的小杂货铺里充当帮手。然而，华罗庚并没有灰心。在念初中时，华罗庚就深深地爱上了数学：他好不容易借来一本《大代数》，一本《解析几何》，还有一本只剩五十页的《微积分》。在小店里，他一边做买卖，二边钻研公式习题。由于他的心思全用在数学上，有时顾客来买东西，他竞答非所问。于是，大家送他一个绰号——“罗呆子”，称他那些深奥难懂的数学书为“天书”。
华罗庚早晚要帮助家里料理小店的事务，清理好小店的账目之后，才能钻研数学，常常到深夜。不久，华罗庚借到一本名叫《学艺》的杂志，在第七卷十号上刊载了苏家驹教授的《代数的五次方式之解法》一文。华罗庚细心分析，精心钻研，发现教授的论文居然有错误。华罗庚心想，我能写文章指出苏教授的错误吗？是否有些不自量力？他找到王维克老师，把自己的想法说了说。王维克答道：“当然可以。我相信苏教授会欢迎你这样做的！”
就这样，华罗庚——这个只有初中文化程度的19岁的青年，竟然写出了批评大学教授的文章：《苏家驹之代数的五次方程式解法不能成立之理由》。华罗庚把论文投寄给上海《科学》杂志。
华罗庚发表在《科学》杂志上的论文，引起了清华大学理学院院长熊庆来教授的注意。
熊教授细读了华罗庚的论文。论文层次清楚，说理明白，论据有力，文笔也好。熊庆来看后，就托人查访，看华罗庚是哪个大学毕业的。当他获知华罗庚竟是一个小镇上的失学青年时，简直不敢相信这是真的！
熊教授马上提笔给华罗庚写了一封信，请他到清华大学来。华罗庚一贫如洗，要去就得借债，再三犹豫，终于婉言谢绝了熊庆来的邀请。谁知熊教授爱才心切，复信说：你不来京，我专程赴金坛拜访！盛情难却，在乡亲好友们的资助下，华罗庚这才踏上了去京的征程。
　……